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　　第六點，在你對前一組反駁的答辯中，你得出的結論似乎不正確，你的論據是這樣的：我們清楚、分明地理解到屬于什么事物的常住不變的、真正的本性，或本質，或形式的東西，這可以真正被說成或者被肯定是屬于這事物的；可是，在我們足夠仔細地觀察了上帝是什么以后，我們清楚、分明地理解他之存在是屬于他的真正的、常住不變的本性的。結論是應該這樣下：所以，在我們足夠仔細地觀察了上帝是什么以后，我們就能夠說或者確認這個真理，即上帝之存在是屬于他的本性的。這并不等于說上帝事實上存在，而只能說他應該存在，如果他的本性是可能的或者不相矛盾的話，也就是說，上帝的本性或本質不能領會為沒有存在性，這樣，如果這種本質存在，他就實際上存在。

蘇：我的高明的朋友啊！一個人在這種情況之下，怎么能回答呢？第一，他不知道，

3次訪問菲律賓。

　　我們的工作只是虛無，我們的酒變成了毒藥，散布惡運的兇人萎黃了我們的田地和我們的心。

2020-10-13 除了極個別的情況以外，幸福不象成熟的果子，僅僅靠著幸運環境的作用就能掉進你的嘴里。這便是為什么我叫本書《征服幸福曄的緣故》。由于這世界充滿了如此之多的、有些可以避免、有些卻不可避免的厄運，還有如此之多的疾病和心理癥結，如些之多的斗爭、貧窮和仇恨，所以，一個人要想成為幸福的人，就必須找到一些方法來對付這人人都會碰上的諸多不幸。在極少數的情況下，幸福來得不費吹灰之力。一個性‘情溫和的男人，繼承了一大批財產，而又身體健康、愛好簡單，他便可以舒適地在生活的殿堂漫步，全然不知人們亂哄哄地在忙些什么。一個從來就好逸惡勞的漂亮女性，如果偶然嫁給了一個富有的丈夫而無須她操勞，并且如果婚后她不怕漸漸發胖，在生兒育女方面又有好的運氣，那她同樣地可以享受一種懶散的幸福。但這種情形實在少見。大多數人并不富裕，許多人生性并不隨和，或有著不安的情緒，使他們不能忍受寧靜而有節律的枯燥生活。而健康的福氣并不是人人都能有的，婚姻更不是幸福之源。基于這種種原因，不管是男人還是女人，他們的幸福必須是一種追求、而不是上帝的恩賜，而在這一追求中，內部努力和外部努力都具有很大的作用。內部努力可能包含了必要的放棄，因此，目前我們只討論外部努力。

2020-10-13 避免的錯誤的束縛中解放出來。因此自我教育的任務盡管沒有完全體現生活的意義，他

2020-10-13 　　科學正象哲學一樣，也要在變化的現象之中尋找某種永恒的基礎，以求逃避永恒流變的學說。化學似乎可以滿足這種愿望。人們發現了那似乎在毀滅著萬物的火，只不過是使萬物變形而已；原素可以重新結合起來，燃燒之前就已存在的每一個原子經過燃燒過程之后，仍然繼續存在著。因而人們就設想原子是不可毀滅的，而物質世界中的一切變化便僅僅是持久不變的原素的重新排列而已。這種見解一直流行到放射現象被發現為止，到了這時人們才發現了原子是可以分裂的。

2020-10-13 生活的前途就容易了。所以我必得接著往下講。如果我說話粗野，蘇格拉底，你可別以

2020-10-13 始被詞語之戰所支持有時甚至所取代時；便向更美好、更和平的世界邁出了最大的一步。