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        他坐在一張寬大的寫字桌旁,正在一堆橫七豎八,雜亂無章的書籍和稿紙里焦躁地搜尋什么。早衰的身軀已經彎了下來,但仍不減當年的恒心和毅力;灰黃色的睡衣隨便從肩頭披下來,順著蜷縮的身體一直拖落到地上;從外表看去,既沒有什么可敬的高貴氣派,也沒有什么文雅的風度,而在整個舉止談吐中引人注目的,不外乎見重于古代平民的那種坦蕩胸懷。他的面貌給我的第一個印象是我永遠難忘的。整個臉龐蒼白而憔悴,仿佛死去似的耷拉著,一點也看不出摧枯拉朽的激情,卻反映出一個日夜沉默勞動的思維的全部過去;懷疑的苦楚、洶涌思潮的激蕩,似乎并沒有破壞和廢棄這四十年的思考、探求和發現;只因不斷地渴望把有幸發現的真理的幼芽培育得更豐富、更深刻、更精確更不可抗拒,他的額頭、臉頰和嘴角布滿了皺紋。每當這種神智朦朧時,他的容顏便顯得憔悴不堪,一旦神智清醒過來,則又表現出一種對事業一絲不茍的嚴肅態度;這一事業本身是偉大的,只有通過艱苦的勞動,才能取得圓滿的進展,而他長期以來正是以這種嚴肅態度默默地埋頭于這一事業。整個頭顱長得多么端莊,鼻子高高的雖然有點凹陷的額部、沉靜的下巴長得多么尊貴啊!無論在大事小事中都表現出來的誠實和正直,只有在真理中才找到最終滿足的清明意識和充沛力量,構成了一種高尚的性格,顯著地銘刻在極其獨特的外表上。我原來期待他給我作一次包羅萬象的或者鼓舞人心的學術談話,萬沒料到,事與愿違。

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        ,“理根于氣”

          需要用實驗來說明這個復雜的問題。把一根毛衣針穿透蘋果的中心,假設你站在這蘋果的一個側面上,毛衣針就在你的背后。毛衣針的上端為天頂,下端為天底。然后,假定一個平面與你所在的位置及毛衣針的方向成直角,如果你處在E點,這平面就是FGKH,而BC線就是你觀察的這個平面上的一條直線。為了使問題簡明扼要,請再假設你的眼睛生在你的腳趾上,正好是在你雙腳踩踏BC直線上的一點。然后抬頭望塔頂的旗桿,計算一下旗桿的頂端(L)、你所在的方位(E)和直線BC與平面FGKH的交叉點之間的角度(該平面與天頂到地心的直線成直角),假如你懂三角,通過這個角度你就會算出你和高塔的距離。如果你走到W點,那么再按這個方法計算。W是你在直線MN上的方位,MN直線位于平面OPRQ上,與地心到當前天頂(天頂自然隨觀察者移動)的直線成直角。只要把LWM角的角度計算出來,就會知道你距高塔究竟有多遠。

          附釋二:在哲學史上,邏輯理念的不同階段是以前后相繼的不同的哲學體系的姿態而出現,其中每一體系皆基于對絕對的一個特殊的界說。正如邏輯理念的開展是由抽象進展到具體,同樣在哲學史上,那最早的體系每每是最抽象的,因而也是最貧乏的。故早期的哲學體系與后來的哲學體系的關系,大體上相當于前階段的邏輯理念與后階段的邏輯理念的關系,這就是說,早期的體系被后來的體系所揚棄,并被包括在自身之內。

        153絕對的公平并不存在

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          2.代表你的母親,值得注意的是,你看重夢中你對她的反應,或者她說了些什么。如果這個女人是表現消極情緒,那么你應當放松與你母親間緊密的情感聯系。這是你獨立自我建立的前提。

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