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      时间:10-13 作者:草社区_草遛社区2018新地址一_草草2018社区 浏览量:61033

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        ②"無論哲學家對意志自由會形成什么樣的概念,出于形而上學的考慮、意志的現象、人類的行為,正如自然界中每一個其他事物一樣,都是由自然界的法則所決定的"。(康德:《一般歷史觀念》,導論I)。"人類的所有行為,就它們是現象而言,都是根據自然界的秩序,由其經驗特征和其他伴隨的原因所決定的;而且假如我們追根問底地審視他的意志的所有表現,我們就會發現沒有任何一個單獨的人類行為不可以從它之前的條件中作為必然性而確定地推測出來。因此,就這種經驗特征而言,不存在自由,然而,只有考慮到自由意志,我們才能在觀察時探究人類,從人類學的角度出發,設法弄清其生理上的動因。"(《純粹理性批判》,德文第1版第548頁,第5版第577頁,米勒英譯本第474頁。)"因此,有理由認為,假如我們有充分的能力認識人類的思維方式,考察它在內部和外部行為中的表現,認識每一個甚至是信號最微弱的動機,而且以同樣的方式認識在這些行為中的所有其他原因,那么,我們就有可能像對待日食和月食那樣,精確地計算它的下一步行為。"——《實踐理性批判》,羅森克朗茲編,第四版,第230頁和177頁。

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      2020-10-13   我們從這里面知道了泰勒斯曾被人嘲笑過他的貧窮,他就用分歧付款的辦法買下來所有的榨油器,于是就能夠掌握榨油器的壟斷價格。他做出這件事是要表明哲學家是能.夠.搞錢的。如果哲學家終身貧窮的話,那是因為他們有著比財富更重要得多的事要去思想。然而這一切都是順便提到的;現在我們就來談更嚴肅的問題。這部書開宗明義就指出國家的重要性;國家是最高的集體,以至善為目的。按照時間的次序,最先有家庭;家庭建筑在夫妻與主奴這兩大關系上,這兩者都是自然的。若干家庭結合成一鄉;若干鄉結合成一國,只須這種結合大得差不多足以自給。國家雖然在時間上后于家庭,但在性質上卻優先于家庭,并且也優先于個人;因為"每一事物當其充分發展時,我們就把這稱為是它的性質",人類社會充分發展時就是國家,而全體是優先于部分的。這里所包含的概念是有.機.體.的概念:他告訴我們說,當身體毀滅的時候,一只手就不再是一只手了。這個涵意就是,一只手是被它的目的——即拿取——所規定的,唯有當手與一個活著的身體結合在一起的時候才能夠完成它的目的。同樣,一個人也不能夠完成他的目的,除非他是國家的一部分。亞里士多德說創立國家的人乃是最偉大的恩主;因為人若沒有法.律.就是最壞的動物,而法律之得以存在則依靠國家。國家并不僅僅是一個為了進行交換與防止罪惡的社會:"國家的目的是善良的生活。……國家就是家庭與鄉結合成為一種完美自足的生活,所謂完美自足的生活就是說幸福與榮譽的生活"(1280b)。"政治社會的存在是為了高貴的行為,而不是僅僅為了單純的共同相處"(1281a)。

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