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　　個體的自由不是文明的恩賜。在文明產生以前，自由的程度最大，盡管那時自由沒有多少實際意義，因為個體幾乎不能保護他的自由。文明的發展限制了自由，公正要求每個人都必須受到限制。在人類集體中，以渴望自由的形式表現出來的東西是人類對現存不公正的反抗，因此，它可能有助于文明的進一步發展；它可能與文明一致。但是，它也可能產生于人類原始性格的遺跡中，這種性格還沒有被文明所改造；因此，可能成為敵視文明的基礎。所以，對自由的渴望被轉到反對文明的特定形式和要求或者徹底反對文明的方向上。似乎并非一切影響都能夠誘使一個人把他的本性變成白蚊的本性。毫無疑問，人永遠要反對集體意志，維護對個體自由的要求。人類斗爭的大部分圍繞著一個任務，即尋找調節個體的上述要求與群體的文化要求的便利的辦法，也就是說，能夠帶來幸福的辦法；涉及到人類命運的問題之一是，這種調節辦法是否可以通過文明的某種特殊形式獲得，或者這種沖突是否不可以調節。

棄了自身，這件事實意味著，這兩個環節個別地和孤立地說來都僅只是一種捉摸不定的倫理意識，而兩者賴以呈現其自。。

—不是像殘酷那樣的大罪惡。

點的。

個詞來自梵語，意思是無比的、無雙的。因為阿薩姆邦的自然景色極其秀麗，

2020-10-13 由于種種原因不能到維羅納來“朝圣”的年輕人也有自己的辦法，他們會把自己的心里話寫在紙上，讓鴻雁遙傳自己的情話。于是，每一屆的維羅納市市長都會面臨一個艱巨任務——處理成千上萬、如雪片般飛來的給朱麗葉的情書。

2020-10-13 11～16世紀，印度文化藝術受到穆斯林的影響。尤其到了莫臥兒時期，

2020-10-13 的未來的預言，人本身就得先變得可估算、有規律，有必然性！

2020-10-13 就意味著畫一個蘋果和一只罐子。但是，當這一造成兩極分化的爭端籠罩著他的時候，

2020-10-13 　　令人奇怪的是，這座古代世界最重要的城市居然建在這樣一個瘟疫肆虐的地區之內。這究竟是為什么呢?還有，為什么圣彼得堡也要建在沼澤上，為了排干那兒的污水，賠掉了成千上萬人的性命?為什么在一片荒涼無樹的與周圍城市相隔數百里的高原之上，人們會建起馬德里呢?為什么巴黎偏僻坐落在一個盆地的谷底，常年飽受雨水的浸淫呢?我無法解答。或是由于機緣，或是出于貪欲。也許是機緣和貪欲———或者是包含了許多失誤的政治預見———兼而有之。我無從得知。這并不是一部哲學著作。懶得管它呢！